浅识明理的重要性
混元文化的博大精深，决定了混元文化的修学必然是个长期的、渐进的过程，尤其是对混元文化深意的理解，更是离不开老师的悉心指导。
因此作为混元文化的修学者，除了经常学习宗师的《先天混元学》以外，重要的是要学习老师的指导性文章，避免错解其中的深意，因此听老师讲课非常重要。
宗师在《先天混元学》的前言里提醒我们：“先天混元气功内涵精深、境界微妙，有许多内容是后天语言无法表达的。所以，在此书写作的自始至终，我也总有挂一漏万之不安，谨将此书作为本人奉献给广大气功爱好者的一份礼物。但愿广大习练者能够进到本书“学说”文字的背后，通过自己的潜心修炼和体悟，畅游于先天混元气功的神妙世界”。可知，宗师写的文字就好比以手指月，我们仅仅只看见手的动作是不够的，重要的是要明白手指的方向，因此明师的指导至关重要。
记得我刚开始学练鹤翔养生法时，对功徳修养许多内容就不甚理解，平时练功中只关注动作要怎么做才能到位，一天要练多少时间才够，以及什么时间点练才能更快达到治病健身的效果。由于不了解功德修养与治病健身之间的关系，又不爱看书，虽然练功很勤奋，动作也作的还可以，可就是效果不太理想。身体状况常常时好时坏，总之就是不知什么原因。
1998年12月初我有幸参加了在北京鹤翔庄基地为期10天的高研班学习，老师讲课中反复强调功德修养的重要作用，还举了很多例子来说明功德修养与练功的关系。老师作了一个很简单的动作，举起手说：“手心是阴代表德，手背是阳代表功，只有功德同长才能取得理想的效果”。听到这里我仿佛有点明白功德修养其中的意思。通过这次学习，回来第一件事就是反复学习功德篇。宗师在《先天混元学》第一章功德与修养中指出：“功德与修养，被列为本书开卷第一章，这看去似是游离于功外的劝善之说，实际与练功两位一体，密不可分。前人练功有成就者，都非常注重功德修养。历来就有信为功本、徳为功母、功从德上来、徳为功之源之说。常言道：本固枝荣。本功法修炼者只有学好了这一篇才可算入门第一步，并须在练功中时刻反省、品悟、提高。”读到这里虽然不太明白其中深意，但是总算知道功德修养的重要性。此后，有空时除了练功还会抽出时间看书，可是对致病的原因以及如何对治依然还是不太明白。
关于情绪致病的问题，宗师在《先天混元学》第59页第二节气功的作用里就说得很清楚。由此可知，我们知道怒会伤肝，可是如何避免，如何消除则是一个很大的难题。好比说我们与他人发生矛盾，由于对方言辞不当，我们就会很生气。但是为了避免更大的矛盾，我们就会选择忍让，可是忍让不能解决问题。正如老师写的《鹤翔庄养生法初探》里表达的那样，一直忍到忍不住的时候依然会爆发，所以忍不是办法，要学会解脱。可是，要如何解脱呢？直到有一件事让我对解脱有点理解。
记得那是2010年，有一次我与他人矛盾，心情很差就生病了。平常都是每天早晚练功各一次，如果身体不舒服就会加练两次就能很快康复。可是这一次连续练了一个星期都没有好转，心里非常纳闷。正好第二天我去沅江参加骨干班学习，老师讲课时的一句话点醒梦中人：“如果人家功德比你好，就是他来度你，而不是你来度他。”听到这里心中豁然开朗，第二天病就好了。
此时，真有听君一席话胜读十年书的感慨。
这时也让我想起宗师在《先天混元学》第十五页第十一行里说：“譬如，许多人练功都是为了治病，通过练功，疾病也得到了治疗，但练功者对自己的致病原因并不了然，不懂得万事有根，万病有源，应该通过练功追根查源，然后再去平根消源的道理。因此，这些人的疾病是好了又复发，甚至旧疾未去，又添新恙。”直到这时我才明白功德修养其中的深意。这时才知道原来是我自己的问题，心中怨气不除结果可想而知。通过这次学习不但提高了对功德修养的认识，也知道保持好心情的重要性。通过这些年的不断学习，对混元文化也有许多新的认识，我的身体也慢慢得到了改善，所以更加坚定了鹤功的修炼。
当然如果练功仅仅只是停留在健身阶段，那就是还没领会混元文化的精妙之处。
宗师在《先天混元学》41页里指出：其实，混元气功古已有之。混元气功所修乃大道，即不仅限于祛病健身、延年益寿，更重要的在于引人觉悟、开发大智大慧、实现天人合一。
可见混元文化的修学不仅仅只是强身健体这么简单，重要的是引人觉悟、开发大智大慧，这也是修炼气功更深远的意义所在。那么进入“自在养生法”的修学才是我们修学的进一步目标，当然这就有待于得到真正老师的进一步指导，才能入宝山而有所得。
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