美丽西藏行
怀着对纯洁的雪域高原的仰望，对古老而神秘的藏传文化的敬仰，我们祈盼已久的西藏之行正式开启了！
去往拉萨的前一天，我们住宿在成都，这时圆觉老师刚在成都完成办班，虽然辛苦，却慈爱的为我们安排好了丰盛美味的晚餐，住宿也是在老师和四川功友的帮助下安排得很好。
非常荣幸和感恩，我们能和老师一起参观大昭寺，又沿着八廓街转经一圈。湛蓝的天空云卷云舒，祥云变幻，一路上老师和蔼地为我们讲述着各种开示的故事，路过玛吉阿米餐厅时还风趣的说，他也曾在这留下过美好的诗。
有时缘分就是这么凑巧。接下来在去往扎什伦布寺的路上，我们看到了美丽的彩虹，如一座七彩的天桥横贯天际，又似美丽圣洁的经幡，似乎把我们和扎寺一下子连接了起来。我们都感觉这是祥瑞的征兆。果然，才到寺门口，就被告知，十一世班禅大师回家了且马上就要启程去北京了。于是我们排好长队恭敬地等候在大门口。不一会，在几辆开道的小车后一辆挂满彩色经幡的纯白越野缓缓驶来，尊敬的班禅大师面带慈祥的微笑，右手伸出车窗向我们招手示意，还不时地合掌，我们立即被他的笑容感染，连呼扎西德勒。导游说她在西藏工作12年，这是第一次见到班禅大师。多么神奇的机缘巧遇啊！
扎什伦布寺也叫吉祥须弥寺，与布达拉宫一样它既是藏传佛教宗教活动的中心，又是文化传播的场所。世界上最大铜佛坐像强巴铜像就在这里。千佛廊里1500多尊释迦佛祖石板雕像，多世班禅的灵塔殿，历世班禅生平的唐卡，藏经堂内16罗汉的绣像等都以最直观的方式记载着本寺千年的文化历史，为弘扬藏传佛教文化做出的卓著贡献。它是唯一一个不拿政府补贴自给自足的寺院。寺内绝大部分物资都是靠日喀则当地百姓不求任何回报的服务。相较布宫，这里整体地势较平，因为不愿走网红路线，看上去也不那么热闹。旷大的寺院里，藏族同胞口中不绝的清脆梵语，我们全程感受到的就是一股来自宁静的力量。这里自四世班禅后一直是各世班禅驻锡地。大经堂是与寺庙共生的最早建筑之一，是整个寺院僧人打坐诵经的主要场所，48根红木圆柱托举着巨大房梁，房梁上垂挂着道道经幡，大堂内壁密密麻麻的供奉着如来佛祖，天王罗汉，各种飞天神女，菩萨造像，殿宇房屋约3600间，鳞次栉比。扎寺依山势而建，四周蜿蜒曲折的宫墙与庄严的庙宇一同构成了寺院的神圣之源。
这是距离珠穆朗玛峰最近的一座庙，像一个大迷宫，弯弯绕绕的道路令人目不暇接。此刻炽热的阳光照耀着我们，稀薄的空气考验着我们，迷糊中不知转过了多少拐角，撞过了多少南墙，只觉自己被这雪域高原肃穆所洗礼，顿时回归成了最本真的自我。有诗赞曰：塔铃风动韵东丁，一派生机静空生。
扎叶巴寺号称悬崖上的寺庙，松柏挺拔，草木葱茏，清泉涓涓，溪流潺潺，神殿掩映在山崖之中，寺庙前停车场的白塔直顶云端。云雾缭绕的山间，空气清凉，黄白装饰的寺庙在煨桑炉飘出的香烟与山间缭绕的雾气环绕下，更显清幽肃穆，充满大自然的灵气。仰望古寺顿生强烈的敬仰之情，难以想象这浩大的工程在千年之前是怎样靠人工完成的。
寺庙对虔诚的信众而言，是境界，是供奉。这里的寺是一个个洞穴，历代高僧大德在墙壁上留下了他们修行的痕迹。以洞立寺是扎叶巴寺建筑上的最大特色。它比布达拉宫还古老，是西藏四大隐修地之一。藏族歌谣中有：西藏的灵地在拉萨，拉萨的灵地在叶巴。叶巴就是扎叶巴寺。松赞干布、文成公主、莲花生大师、阿底峡尊者、五世达赖等都曾在此隐修，传说这里还挖到了伏藏。合掌瞻仰膜拜，感受着古老而隐秘的藏传文化，似乎灵魂也被洗涤，那别样的清幽是城市里难得的安宁。这里曾分布着108个闭关修行洞，现仅存十几个，有的入口很矮，如不弯腰就会撞头，也许这也意味着我们应弯腰虔诚吧。洞内很低矮，没有电灯，有的洞甚至没窗户，靠千年不灭的酥油灯或微弱的自然光照明。也正因如此，让人感觉格外温馨、宁静而隐秘。不知不觉我们顺时针转了一圈。
经过著名的那根那山口，大风吹动无数多彩的经幡在空中热烈飘扬，感受藏民对天地万物的敬畏和对幸福生活的祈福，我们来到了离天空最近的湖泊，西藏三大圣湖之一：纳木错。如蓝宝石的它更像一块巨大的宝镜镶嵌在藏北草原上，而南边终年积雪不化的念青唐古拉山生生世世的守护着它。脑海涌现着那美丽的传说，漫步湖边，吹着凉爽的风，海鸥在晴空白云间掠过，又激起这有如仙女遗落在人间的璞玉般湖水的波纹，漾起一圈圈大小不同的同心圆。质朴的玛尼堆诉说着信仰，壮美的牦牛给圣湖增添了人间生气。祥云在天边卷动着，变化着，水天一色，此时分不清天上人间，只觉我在其间，似与大自然融为一体。
在参观寺院的日子里，甚至是走在拉萨街头的某个时刻，常常会在各种不经意的瞬间，心间涌起感动，忍不住泪流成行。西藏人对上师的尊敬与仰慕超出我们传统的想象。他们认为上师是永远谦卑的、慈悲的、真理的发言人，坚信佛陀在密续中所说：在已经觉悟的一切诸佛中，没有一位不是依赖上师而证悟的，在即将出现于这一劫的一千尊佛中，也都依赖上师才能证悟。他们深知发心发愿的重要，转经、诵经、磕头，不为自己但为众生。想到敬爱的赵金香宗师知行合一的教诲：人生别无所得唯有奉献；不为自己求安乐，但愿众生得离苦。想到敬爱的圆觉老师不辞辛苦地讲课，弘扬文化，还事无巨细地为每次活动策划、安排、甚至做后勤，包括这次西藏之行，前不久的普陀山之旅，更有每年1106和1119的每次活动等，无不倾注着老师无上的智慧，无尽的慈悲大爱和殷切希望！
在这缺氧而不缺信仰的圣地，各种考验是有形和无形的。几天的游学很快就圆满完成，留给我们的是无尽思索与审视。我不时想起圆觉老师曾发表过的文章《藏传文化景象之观感》与《真正的老师》。对于同为修炼者的我们，我更认为这是一次考证。
我深刻体验到正信正念，战胜欲望和恐惧是多么重要！由于习惯，“缺氧”的概念始终萦绕在人们头脑，以至形成了无形中的心理恐惧，即使已经提前吃了抗高反的药。事实上即便是西藏本地人离开后重返也会有不同程度的反应。
圆觉老师在授课时常讲：要培养正念、正知、正见、正思维等积极心态和意识，增强自身的正能量，获得健康和快乐，是我们想要的养生效果之一。我们不能放松、放空，也是源于恐惧。因人自出生以来，就带着对未知事物的恐惧。人们习惯于自己熟悉的，感到安全、可控的环境或领域。一旦超出这个范围或环境，不安和恐惧感自然就会影响着人们的心态。如果在修学和锻炼时，有意、无意的担心出现不可预见的体验和感受或者不断对各种身心反应去判断正误与否，那么就容易紧张，或使后天意识干扰正常的放松入静。去认识和克服这种心理趋向最主要的是要明理，处变不惊，保持心态淡定，要有定力和信念。所以我们应当增强混元文化一定能使自己得到健康快乐的信念，增加对功法和自己的信心，随时随地坚信通过混元文化的修学和锻炼，可以很好地保护自身的安全与祥和！
质朴的藏民和他们因纯粹的信仰而付之的行动，让我想起了老师的另一段教诲：人是靠不断满足多种欲望为生,而人又是永远满足不了欲望的动物,所以人很难永远感到满足和幸福。对生命价值和意义的追求，使人从单纯的物质追求中摆脱出来,去发现和挖掘生命中另外一种价值——真正的内在能量即精神追求。
日照之城拉萨的初秋，阳光正好，微风不燥。在这“手可摘星辰，不敢高声语”的心灵圣地，遥望远方，时间似乎静止了。人生不是为了奔赴终点，是真切体验、学习和成长。要反省的是自己的眼光与见识，不要怀疑自己的真心与善良。生活虽有苦，需自己加糖，抬头总能见阳光。用老师的话说：人活在世上痛苦和烦恼是消除不了的，会伴随着人的一生，解决的办法是：寻找快乐点，快乐多了就冲淡了痛苦和烦恼。我们应常怀快乐心、喜悦心，因为这样就可以建立正知、正见、正觉、正思维。
不在这个快节奏的时代里迷失自我，守住初始的愿望、最纯粹的信念、及对人类和世界的最纯净的爱，心想老师所想，做老师所做，心心相印，全心全意心系“鹤翔九天，造福人类”的混元文化事业，无私奉献，你将会看到自性的光辉和宇宙完美的光辉！
2024.9.30
