功德修养

1.为什么养生要讲究功德与修养?
答:功德与修养,看去似是游离于功外的劝善之说,实际与养生两位一体,密不可分。前人养生有成就者,都非常注重功德修养。历来就有“信为功本,德为功母”、“功从德上来,德为功之源”之说。常言道:“本固枝荣”。本功法之修炼者只有学好功德与修养,才可算入门第一步,并须在养生中时刻反省、品悟、提高。
2.什么是道?
答:“德”,常与“道”合称,故讲德必先论道。然而,道又绝非是仅以笔墨即可写清的,正如老子《道德经?体道章》所讲:“道可道,非常道;名可名,非常名;无名,天地之始,有名,万物之母。故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”
通俗地说,道可以解释为宇宙大自然的最精微的原始“物质”及其固有的能力与运动规律。“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”道是一种原始精微物质,宇宙中的一切事物,都由道而组成;在每一具体事物中,道又是维持该事物平衡与变化的内在力量。它遍布宇宙,无处不有。
3.什么是德?德的“能量”有多大?
答:德,为道之用,是道之本性的具体体现,是事物运动的规律。“道生之,德蓄之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德。”宇宙万物,莫不是在按一定的规律运动,因而对各个事物均有一定的准则,这就是德。
德为万物之鼎,它能容纳一切阴阳物质,也能通过相克的关系化掉一切邪恶的物质,德长邪退,德减邪进。
据传说,达摩祖师到中国来,曾经被人下毒六次,因为当时北魏有两位有名的法师想害他。一位名叫菩提流支,一位叫光统律师,他们最嫉妒达摩,所以在饭中掺下剧毒,来供养达摩。达摩知道饭里有毒,但还是照吃。吃后,叫人拿盘子来,吐出一堆蛇来,原来毒药变成毒蛇了。菩提流支看一计不成,仍不死心,便又下了加倍的毒药。达摩再次吃下,吃后打坐在一块巨石上将毒药呕出来,其力量之大将石块都崩破了。以后连续四次下毒,都未能毒死达摩。他是用慈悲(德)的力量化掉了那种邪恶。
4.从道的角度来看,“德”的内涵是什么?
答:关于德的内涵,虽然因时代、社会、阶层的不同而有所区别,但是,我们认为,具有普遍意义的德,必然应是合于道的。总结这些德之含义,集中的特点即是“无我”和“奉献”,这一点应是适用于全人类的。按照道的要求去做,即道之用,就是德;而道之用,也就是行,行便是功,合称之为“功德”。
5.中国传统文化中“德”的含义是什么?
答:关于“德”的含义,其内容是很丰富的。如《广雅?释诂》说:“德者,得也”。就是说,将事做得很适宜,恰如其分即是德。此外,《庄子》、《易经》、《礼记》、《论语》、《淮南子》、《左传》、《论衡》、《说苑》等书中,对“德”字亦有多种解释。如“物得以生谓之德”,这是从新生事物的诞生和成长方面来说的,其中含有扶植新事物的意思。“事得以成,物得以和,谓之德”,这是对“德”之含义的进一步深化。此外,“阴阳交通”、“化育万物”、“通于天地”、“孝悌”、“恩施”、“精神不乱”、“身全”、“善教”、“和”、“福利”、“贤良”、“爱民无私”、“养善而进”、“谏争不威”、“得其天性”等,都被称为德。
在世俗中,“德”的含义也是多方面的,它体现为人在社会活动中处理各种关系的行为准则,也就是“社会道德”。如“廉洁不贪”、“守正不淫”、“扶助人才”、“提拔后进”、“宽厚待人”、“忍辱谅解”等。

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