历史足迹
赵金香老师和许兰芳老师在练自在静功
赵金香老师在练五节动功
赵金香老师在练五节动功
赵金香老师在练五节动功
赵金香老师在练五节动功
赵金香老师在练五节动功
鹤翔庄气功北京怀柔学习班学员合影(1983.6)
香山全国辅导员骨干训练班(1983.11)
鹤翔庄气功全国第一届学术交流会(1985年3月)
鹤翔庄气功第二届全国学术交流会(1987年11月)
赵老师在指导学员练功
国际鹤翔庄气功协会会旗
赵老师在联合国大厦前留影
首届金鹤杯大奖赛会场(1990年7月)
赵老师访美归来
第二届金鹤杯大奖赛会场 (1992年7月)
第二届金鹤杯大奖赛会场 (1992年7月)
中国鹤翔庄气功全国第四届学术交流会(1994年8月)
印尼 新加坡 马来西亚学员在基地落成典礼合影
第三届金鹤杯大奖赛主席台(1997年8月)
第三届金鹤杯大奖赛会场
中国鹤翔庄气功第五届暨第三届国际学术交流会(山东曲阜)
中国鹤翔庄气功第五届暨第三届国际学术交流会(山东曲阜)
98'湖南鹤翔庄气功大赛
马来西亚学员在晨练
新时期加强功德修养的五点认识

 

什么是功德?性是功,自修身是德。作为一名老学员,我目睹了本门养生法三十余年来风雨兼程的历史;作为养生法受益者,我深切地感受到功德修养对于养生锻炼至关重要的意义。“功从德上来、德为功之”真实不虚。那么,为了更加健康、快乐、高效地锻炼提高,新时期我们应该怎样更好地加强功德修养?这里谈谈我的认识,抛砖引玉,与同道共勉。

一、新时期与功德修养相关的社会形势分析

本文中的新时期是以2012年11月党的十八大召开为标志,在近些年表现出的一些与功德修养相关的形势与特点:

一是正风反腐。各行各业反腐力度空前,请客送礼等不良风气得到有效遏制;

二是反对官僚。干群关系、师生关系更加融洽,办事更务实、高效;

三是更加开放。“一带一路”的实施,不但加深了与各国的经贸往来,也为中华传统文化的传播打开了窗口;

四是更重传统。在全面加强现代化建设同时,对中医、气功等中华特有传统文化的继承、保护、研究更加重视;

五是信息爆炸。作为互联网应用大国,网站、微信等为人们了解世界、交流思想提供了“讯息万变”的窗口。这些信息善恶混杂、真假难辨,直接影响人们的思想与心态。

六是浊流暗动。虽然社会稳定、安全形势较好,但各种邪教、违法组织的浊流从未停止。它们往往打着宗教、气功的旗号,干着反社会的勾当。国家维稳形势外松内紧。

七是环境污染。工业化发展势必带来空气、水土的污染,也对养生锻炼带来一定影响。

二、新时期加强功德修养的五点认识

根据新时期上述社会形势与特点,从功德修养角度应当如何看待和加强?有五点供参考。

(一)社会公德是基础

社会公德是人们在社会交往和公共生活中应该遵守的行为准则,是维护社会成员之间最基本的社会关系秩序、保证社会和谐稳定的最起码的道德要求,包括文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法等内容。上述内容也是本门养生法修练者应遵循的基本要求。在此基础上,才能从养生锻炼需要出发,特别是放松入静、蓄气养神需要出发,进一步地、有针对性地加强修养。

新时期加强社会公德修养很重要的一点就是充分理解政府的维稳措施与要求。近年来,群体性事件呈高发、多发、跨区域联动趋势,引起国家高度重视。特别是邪教组织利用宗教、气功名义搞反社会的活动,是政府防范重点。作为一名爱国守法的养生爱好者,特别是敏感、热点地区的养生爱好者,要能理解当地政府的举措,在集体活动受控时,能静下心来,滤思除尘,自我修练。教功老师在自身做好同时,还应注意提醒身边学员,杜绝过激言行,正确看待维稳要求所带来的的不便,尤其要警惕潜在的邪教、违法分子,煽风点火,借机生事,或利用网络、微信等方式,挑动与政府的对立,而造成恶劣影响和不可挽回的损失。

(二)功法传承是根本

作为中华传统的养生方法,本功法同样最重师承,以维护功法传播与修练的纯正无偏。目前,圆觉老师作为宗师指定的本学派功法唯一传承人,是二步功以上功法的唯一传授、印证人。

从功德修养角度,每位养生法老学员都应放下“论资排辈”的狭隘意识,将宗师的传承视为自身修练提高的根本。尽管如此,又不能将宗师、圆觉老师神秘化,或限于宗教的框框,正确的态度是尊敬而非迷信老师,感悟而非猜忌老师,在老师指导下扎实修练。

(三)师生融洽是保证

正如宗师在书中所说,“辅导老师既是老师,又是学生,要当好老师,必须先做好学生,学员学功,也要心诚,心不诚,三心二意,或别有他图,都不会把功练好。……我们老师和学生之间是新型的师生关系,彼此是互相尊重、互相爱护的。”只有这样,师生融洽,才能为功法的学练提供保证。

新时期师生关系中的功德修养,于辅导老师重在“平等”二字。学员称呼我们一声“老师”,要当作是一种责任、一种鞭策,而不能应之坦然。要特别注意的是不能因为自己功龄长、见识多、早年曾得到宗师、圆觉老师亲自指点、身边很多学员都是自己的学生等原因,而对功友颐指气使、自高自大,将原本很纯粹、平等的功友关系弄得乌烟瘴气……

作为老学员、辅导老师,尤其应杜绝将纯洁的“健身群”变成“发财群”,利用自身在当地功友中的影响,兜售推销产品牟利!功德如金,此类行为如同拿多年锻炼、传功所积累的无形、无价之金换取有形、暂时之利,何其糊涂,何其可惜!

新时期师生关系中的功德修养,于学员重在“笃行”二字。既然在辅导老师指导下学会了功法,也体会到了功法的好处,就应坚持不懈、一心一意,如圆觉老师所说,一个字练,两个字多练,三个字还要练!惟其如此,才能克服锻炼中可能产生的各种困难、迷惑、反复,逐步积累能量,在实践中不断提高。

(四)练养结合是关键

“三分练、七分养”,极言“养”的重要性。最关键的就是要认识到养生锻炼是一项系统工程,是练(锻炼)、养(保养)、调(调心)等各方面的结合。早在八十年代,宗师就指出,“久病缠身之人也不要悲观、烦躁,既来之、则安之,积极治疗,静心养病,配合气功锻炼,补充真气,病体就会慢慢康复。悲观、烦躁会给身体输入坏的信息,对养病健身不利。”系统阐述了调养治疗、心态调整、练功锻炼之间有机统一的辩证关系。

练养结合要杜绝将练功神秘化、绝对化。虽然通过本门养生法的科学、踏实锻炼,很多学员治愈了痼疾顽症,体悟了功法奥妙,但不能认为只要练功就百病不生,忽视饮食起居、卫生环境的重要性。特别是一些辅导老师、老学员,教功、练功效果较好,但由于操劳过度、嗜烟好酒等原因,反而损害了自身健康。

练养结合要杜绝对老师功夫治病的迷信。一方面很多疾病都有心理上的原因,单纯外在的调治很难根治,必须立足自我修养调治;另一方面辅导老师如总给学员调治,将消耗自身能量,影响自身健康。所以为获得持久稳定的治病效果,以及出于对老师的爱护,养生法的学练者均应自力更生,立足本门养生法自我锻炼康复。

练养结合尤要加强“心”的修练。一些学员练功年头很长,但练功效果平平,就是由于只知修身,不知修“心”。由于长期脾气暴躁、思虑无度、心胸狭隘等原因,直接影响了脏腑功能、气血水平,甚至还落下了一些疾病。

“心”的修练,需先高一步立心,认识到自己觉悟应更高、对名利应看得更开,做“高处振衣尘方去”的功夫,如果心沉迷于功名利禄、恩恩怨怨,只能如“泥里振衣尘如故”。宗师多年前就指出,“我们练功,什么个人恩怨都不放在心里,精神豪放,神情自爽,出功就高”。今日读之,是否有新的感悟?

(五)功德福德须分清

本功法对功德、福德的理解不完全同于宗教。本功法认为功德是内在的、自我的,而福德是外在的、社会的。

功德之树未必会结出福报之果。很多辅导员练功时间很长,教的学员很多,或为功法的推广做了很多工作,潜意识里就希冀“善有善报”,却不知如此追求“外在”,将导致功德“打折”,而心仪的福报也未必会如愿。

福报之田也未必会长出功德之苗。很多学员关心热爱功法,尊重照顾老师,为功法出钱出力,受到了功友的好评。但是否会长出功德之苗,仍取决于行为的发心。

功德能否转化为福德?既能又不能。曰能者,功德修养改变身心状态,不仅改善自身遇事的决策判断,也悄然改善人们对你的态度,从而导致自身“福德”的增加;曰不能者,功德向内,福德向外,本不相干,并且“塞翁失马,焉知非福”,对“福”的判定,是动态的、因人而异的。

将功德、福德区分开,对于淡化功利之心,减少迷惑烦恼,保持清明、无执的心态,不失为一种实修的策略。

以上纯属个人的一点浅薄认识,不当之处,请大家斧正。

                              2017.6.15

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